Chao Chou vroeg T’ou Tzu: ‘Hoe is het als een mens die de Grote Dood gestorven is weer terugkeert tot het leven?
T’ou Tzu zei: Je moet niet ’s nachts komen. Wacht op het daglicht en kom.*
Nico Tydeman over deze koan: T’ou Tzu nodig uit tevoorschijn te komen. Verberg je niet. Houd je niet langer schuil. Omhul je niet met de nacht. Treed in het volle licht van de dag. Schaam je niet. Je hebt niets anders. Laat zien wie je bent. Toon je aangezicht. Ga de straat op.
Niets, helemaal niets
is geboren,
sterft, de schelp zegt opnieuw
en opnieuw
vanuit de diepte van de leegte,
Zijn lichaam
meegevoerd op het getij – wat dan nog?
Hij slaapt
in zand, drogend in zonlicht
badend
in maanlicht. Niets te maken
met zee
of wat dan ook. Opnieuw
en opnieuw
verdwijnt hij met de golf.
Shinkichi Takahashi
(1901-1987)
Winds drive
all the clouds
off the blue heavens;
On the green mountain
the moon rises
– one round pearl.
Shingon priest Kōgen, head abbot of the Ninna-ji visited Bankei at Jizō-ji. … Kōgen said to Bankei: “So far, all my efforts to discover the source of my own mind have been unsuccessful. Reading through the records of the Zen school. I have been deeply impressed by the severe, uncompromising methods that zen teachers use in leading students to the truth. I want you to use your skilfull means on me.”
“There is only a very thin fabric seperating you from your mind-source,” said Bankei. “But ‘if there is even a hairbreadth of difference, you are as far from it as heaven is from earth.'”
A moment passed.
“What is obstructing you right now!” said Bankei. Kōgen nodded in affirmation – than bowed in obeisance. After that he was a frequent visitor at Jizō-ji.
The cries of the monkeys echo through the dense forest;
In the clear water, the wild geese are mirrored deep.
If you harbor suspicion for everything, you may feel depressed. Since all the things you guess are just conjecture, how can your suspicion ever be resolved? This is the cause of your discontentment. A person with sincere intention [instead] allows the mind to realize the mistakes of the ego’s delusions. This is done through looking into a mirror of uncahngeable wisdom. Reflecting the mind in this mirror, you can see your own delusions.
Soshin (Abbess; 1588 – 1675)
De ervaring van ontwaken is belangrijk, maar relatief gezien is het tamelijk onbeduidend. Wat is belangrijker? Dit leven dat we leven van minuut tot minuut is het belangrijkste. Onze praktijk is hier! Nu! Hoe doe je dat? Je bént het al aan het doen!
Alsjeblieft ik weet niet hoe ik het moet zeggen: je erop richten of je er niet op richten. Richt je erop, in de betekenis dat dit leven het leven van de boeddha’s is! Leef het en verhelder het!
Aan de andere kant, als we bezig zijn met onze zogenaamde beperkte of begrensde bewuste geest uit te puzzelen wat we moeten doen, dan kun je je er beter niet op richten. Laat het los! Vergeet het!
Vertrouw op jezelf. Vertrouw je zenbeoefening. Zorg dat je goed zit en stel jezelf onvoorwaardelijk open.
Every dust is whole without reaching me, the ten thousand changes are stilled without shaking me. If you can sit here with stability then you can freely step across and engage the world with energy.
There is an excellent saying that the six sense doors are not veiled, the highways in all directions have no footprints. Always arriving everywhere without being confused, gentle without hesitation, the perfected person knows where to go.
Als een gewoon mens ontwaakt,
noemen we die een Boeddha.
En als een Boeddha in slaap valt,
noemen we die een gewoon mens.
Huineng
