Gepubliceerdop jan 10, 2021

In meditatie moet je zijn in zichzelf opgaan, een non-duale staat. Blijf stil. Probeer je niet uit de modder van je concepten te worstelen, je zakt er alleen maar dieper in. Blijf stil.

Sri Nisargadatta Maharaj


gentle without hesitation

Gepubliceerdop aug 29, 2020

Every dust is whole without reaching me, the ten thousand changes are stilled without shaking me. If you can sit here with stability then you can freely step across and engage the world with energy.

There is an excellent saying that the six sense doors are not veiled, the highways in all directions have no footprints. Always arriving everywhere without being confused, gentle without hesitation, the perfected person knows where to go.



nothing remarkable

Gepubliceerdop jun 21, 2019

… things are conceived just as they are perceived. They are not even named. If I look at a cup, I give it a Chinese name while you English call it ‘cup’. … Actually, for all of us, the subject of these concepts simply sits here in total clarity on the table. We know what it is; we know its name. In Silent Illumination naming is of no concern.

To see things in this way in meditation is very valuable. Sitting together here we can discriminate men from women, Chinese from British, maybe even Welsh from English, older from younger. Such discriminations normally come along with some sort of judgement or valuation. Labels, names and so on are the roots of prejudice.

Categorisation usually generates inequalities in values with preferences and aversions, however subtle, drifting across the mind. Whenever such inequalities have taken hold, buddha-nature becomes invisible. When truly realised, buddha-nature is indivisible.
Of course, this is no simple matter and, furthermore, to consider a thief to be one’s father might engender a lot of trouble in the everyday world. Nonetheless, in the perspective of Silent Illumination, the basis of mind is seen to lack duality; dualistic functioning is a secondary, not a fundamental condition. We need to contemplate the practical significance of this.

‘Without any signs whatsoever, it illumines without any grasping, yet it still goes on knowing.’ The practitioner in Silent Illumination is not concerned with meaning and therefore grasps at nothing. He may see a bird fly through tbe sky. He does not deny that the bird has flown from one tree to another, yet this is not a focus of his concern. ‘As the Tibetans say, this is like ‘writing on water’. You move your finger across the water yet nothing remains. The thing has happened; now it has passed by. In silence, the practitioner knows buddha-nature, but there is no trace of this in his mind, no grasping, no discarding. There is brightness, silence, illumination. Rising from the cushion, he drinks a cup of tea, nothing remarkable; he just gets on with whatever needs to be done.

Master Sheng-Yen


zacht vanbinnen

Gepubliceerdop jan 29, 2019

Op verschillende basisscholen wordt met mindfulness gewerkt. In het hoofdstuk ‘Aandacht begint bij de adem’  uit  ‘Stilzitten als een kikker’ van Eline Snel zegt Tim uit groep 2:

‘Ik vind het fijn om te ademen en voel me lekker zacht en uitgerust vanbinnen.’


in de basis

Gepubliceerdop jan 8, 2019

het lichaam is gewend … – zolang het nog niet met meditatie in aanraking geweest is – dat het door de geest tegengewerkt wordt in wat het graag zou willen. De geest is altijd bezig , met alles om zich heen, met alles wat er gebeuren moet, kortom met het gewone leven dat we allemaal leven. In die aandacht van de geest is geen plaats voor de behoeften die het lichaam kent.

Het lichaam zou graag altijd in de basis zijn, dichtbij het grote mysterie, het onbegrijpelijke, het tijdloze. Dat is nog niet het mysterie zelf – wij zijn allemaal dat mysterie – maar voor het lichaam is de bekkenbasis daar het dichtst bij. Dus we moeten het lichaam, langzamerhand de kans geven om het leven wat het heeft – ook al heeft het altijd tegenstand – volledig te leven.

Het is dus het vrijlaten van iets dat gekooid is, het opnieuw bevestigen dat je een heel mens bent. Maar de oerkern die erin verborgen is, houdt niet op als je lichaam opgebruikt is en teruggaat naar de aarde. … Als dat eenmaal tot je doorgedrongen is gaat de oefening veel makkelijker – als je gewoon uitgaat van het feit dat je een bepaalde tijd van leven hebt, maar al die tijd dat je op aarde bent, dat je dit lichaam hebt, óók dat eeuwige beginsel bent.

De meditatie draait erom dat je, tijdens die tijdelijke fase, die je doorloopt van geboorte tot dood, die eeuwige mens in jezelf ervaart – niet wegzet als ‘god’ of ‘brahman ‘of ‘tao’, maar dat die een werkelijkheid voor je is. Daar gaat het om. … Het gaat erom de tijd die je gegeven is – dat je je lichaam hebt, en de mogelijkheden van lichaam en de mogelijkheden van het bewustzijn, zó te gebruiken dat je niet alleen dat eeuwige [het mysterie] in jezelf erváárt, maar er ook een uitdrukking van bent.

Maarten Houtman


meditatie-ruimte op school

Gepubliceerdop okt 30, 2017

Teachers and administrators at Brooklyn College Academy, a New York City public school that prepares students for college study, want their meditation room to be a model for other schools across the five boroughs.

Before there was a dedicated room and trained instructors, Lisa Noble started her classes with a mindfulness exercise. Noble, a social studies teacher and mindfulness practitioner who has taken Mindful Schools and MBSR [Mindfulness Based Stress Reduction] courses, said that she got into meditation as a way to deal with the physically and emotionally draining teaching profession.

… Damkina Jeromey, 15, who is now in tenth grade and her second year as a meditator. “At the beginning of ninth grade I was stressed out, always worrying. School is very rigorous because [I go to an] early college high school, so I have a lot of work to do. Also, I go to an extracurricular program called Legal Outreach, and they give a lot of work, too. It was really rough for me in the beginning. Mindfulness really helped me destress and stop worrying too much.”  Jeromey … said mindfulness has helped manage her migraine headaches and improve her grades and relationships with other people.

Noble said she sees mindfulness’s value, especially when it comes to students who are from low-income households or whose families are homeless. – excerpt from article on tricycle.org


het grote hart van zen dharmales van gerry shishin wick

Gepubliceerdop okt 8, 2017

Entering the Heart of Zen

In order to reveal the heart of Zen, a practitioner must be willing to face all of her or his barriers and resistances. In this course we will learn how our habit-ridden consciousness prevents us from penetrating deeply into our practice. When we are able to stay present with our disturbing feelings and feel them thoroughly, the wisdom of the body will provide us with the clues on how to proceed. – tricycle.org

watch dharma talk

Gerry Shishin Wick, Roshi is President and Spiritual Leader of the Great Mountain Zen Center in Lafayette, Colorado. He is a Dharma Successor of Taizan Maezumi Roshi, founder of the Zen Center of Los Angeles. He did rigorous training in both schools of Zen, Soto and Rinzai. He received inka and the title Roshi from Bernie Glassman in 2006. Shishin and his partner, Ilia Shinko Perez, are currently developing a residential training center called the Abbey on a 5-acre ranch in Berthoud, Colorado.