If you harbor suspicion for everything, you may feel depressed. Since all the things you guess are just conjecture, how can your suspicion ever be resolved? This is the cause of your discontentment. A person with sincere intention [instead] allows the mind to realize the mistakes of the ego’s delusions. This is done through looking into a mirror of uncahngeable wisdom. Reflecting the mind in this mirror, you can see your own delusions.
Soshin (Abbess; 1588 – 1675)
We are what we think, having become what we thought.
Like the wheel that follows the cart-pulling ox,
sorrow follows an evil thought.
We are what we think, having become what we thought.
Like the shadow that never leaves one,
happiness follows a pure thought.
Dhammapada
Klik hier voor de Nederlandse vertaling van deze eerste regels van de Dhammapada – uit het Pali – van De Breet en Janssen.
When a compassionate intention arises, don’t evaluate it. Trust it. Just do it.
… de staat van verlichting: de staat waarin een mens tot op grote hoogte iedere willekeurige situatie, goed of slecht, kan omarmen. Ik heb het niet over een heilige; ik heb het over die staat (die vaak pas na een enorme strijd wordt bereikt) waarin het OK is. We vragen ons bijvoorbeeld vaak af hoe we zullen sterven. De sleutel is niet te leren hoe je moedig kan sterven, maar te leren niet de behoefte te hebben moedig te sterven. Op kleine punten kunnen we dat misschien, maar meestal willen we iets anders zijn dan we zijn. Dat is echt een interessante houding: niet te leren iedere situatie maar te dulden, maar te leren niet de behoefte te hebben een bepaalde houding tegenover een situatie te hebben.
“Here is a set of intentions based on traditional Buddhist precepts. Some people I know have them taped to their bathroom mirror and say them aloud each morning:
On behalf of myself and all beings,
I intend to refrain from consciously hurting anyone.
I intend to refrain from overtly or covertly taking what is not mine.
I intend to be sure that my speech is kind as well as true.
I intend to refrain from addictive behaviors that confuse my mind and lead to heedlessness.
My own experience is that saying specific vows evokes an awareness of ways in which I may have broken them. I leave time between each vow for my mind to do a moral inventory. I find that in the context of a relaxed mind, these discoveries feel like gentle reprimands, and I make a list of amends I want to make.
Recite your intentions every morning and they will guide your day. You and everyone you encounter will benefit.”
zenrin-kushū
Uit: Zenrin-kushū [Zen-gezegden uit de Zen Wouden] een verzameling gezegden en gedichten uit confucianisme, taoïsme en ch’an [zen]. “The wild geese do not intend to cast their reflection, The water has no mind to receive their image.”
Afbeelding: Lake George [formerly Reflection Seascape], Georgia O’Keeffe, 1922.
“als dingen [bijv. een spiegel] die vrij zijn van intenties onpartijdig zijn en een helder beeld geven, pas dan het volgende toe op wie wel intenties heeft:
Wrijf hem fijn door middel van het Niets,
maak hem transparant door middel van de Leegte,
dompel hem onder in het Onhoorbare en het Onzichtbare,
zodat hij niet weet waarheen hij zich beweegt.
Volgens mij zal hij in zijn onbegrensdheid de metgezel worden van hemel en aarde; omspoeld door lichtgevende energie zal hij onvermoeibaar zijn. Niets op de wereld zal in staat zijn met hem te wedijveren.”
Wunengzi
Jan de Meyer de vertaler van ‘Wunengzi’ of ‘Nietskunner’ – een taoïstisch boek uit de negende eeuw, licht bovenstaand fragment als volgt toe: (meer…)
“Fang Hui zei: […] ‘Als een gedeelte van het klooster herstel behoeft en er gaten in het dak vallen, beoefen zazen dan ergens anders, op een plek waar de regen niet binnendringt. Als verlichting van monniken afhangt van de toestand van de gebouwen die als tempel dienen, laten we ze dan allemaal met puur goud en kostbare juwelen bedekken. Verlichting echter is niet afhankelijk van de kwaliteit van de plek waar je woont en oefent, maar alleen van de intentie waarmee je zazen beoefent.’ […] De zenmeester Lung-ya zei: ‘Als je de weg wilt bestuderen moet je beginnen met het onderzoeken van de armoede. […]’ Van de eerste dagen van de Boeddha tot op heden heb ik nimmer vernomen van een volgeling van de weg die rijk was.”
Dogen Zenji
Uit: Shobogenzo Zuimonki & Fukanzazengi – juwelen uit de Schatkamer van het Oog van de Ware Leer, Dogen Zenji, Asoka, Rotterdam, 2001;p.161.
De dingen worden voorafgegaan door de geest,
Hebben de geest als voorman,
Worden door de geest gemaakt.
Als iemand met een verdorven geest spreekt of handelt,
Dan volgt hem leed, als de kar de voet van het trekdier.
De dingen worden voorafgegaan door de geest,
Hebben de geest als voorman,
Worden door de geest gemaakt.
Als iemand met een zuivere geest spreekt of handelt,
Dan volgt hem vreugde, als een schaduw die niet wijkt.
dhammapada 1-2