voorbij het denken

Gepubliceerdop feb 1, 2023

Living in the realm of duality, we must have a good understanding of the absolute, which we may think of as a deity. But in Buddhism we do not have any particular idea of a deity. The absolute is the absolute because it is beyond our intellectual or dualistic thinking. We cannot deny this world of the absolute. Many people say that Buddhism is atheism because we have no particular idea of God. We know there is the absolute, but we know it is beyond our limits of thinking mind, so we don’t say much about it.

Shunryu Suzuki


zitten als een fontein

Gepubliceerdop okt 28, 2021

We zitten niet als een rijstzak die in elkaar zakt onder zijn eigen gewicht. We zitten als een fontein. [Het is een fontein van het eenvoudigste type: één waterstraal spuit recht naar boven en waaiert uiteen in alle richtingen.] Met een rug die onophoudelijk omhoogduwt [de straal] en een lichaam dat de hele tijd verkend en ontspannen wordt [het vallende water]. Het is nooit een slecht idee om een zensessie hiermee te beginnen. We kunnen er zelfs een flink aantal jaren mee toekomen op ons zitkussen.

Tom Hannes


zonder achterdocht

Gepubliceerdop apr 11, 2021

If you harbor suspicion for everything, you may feel depressed. Since all the things you guess are just conjecture, how can your suspicion ever be resolved? This is the cause of your discontentment. A person with sincere intention [instead] allows the mind to realize the mistakes of the ego’s delusions. This is done through looking into a mirror of uncahngeable wisdom. Reflecting the mind in this mirror, you can see your own delusions.

Soshin (Abbess; 1588 – 1675)


te richten of niet te richten

Gepubliceerdop dec 14, 2020

De ervaring van ontwaken is belangrijk, maar relatief gezien is het tamelijk onbeduidend. Wat is belangrijker? Dit leven dat we leven van minuut tot minuut is het belangrijkste. Onze praktijk is hier! Nu! Hoe doe je dat? Je bént het al aan het doen!

Alsjeblieft ik weet niet hoe ik het moet zeggen: je erop richten of je er niet op richten. Richt je erop, in de betekenis dat dit leven het leven van de boeddha’s is! Leef het en verhelder het!
Aan de andere kant, als we bezig zijn met onze zogenaamde beperkte of begrensde bewuste geest uit te puzzelen wat we moeten doen, dan kun je je er beter niet op richten. Laat het los! Vergeet het!

Vertrouw op jezelf. Vertrouw je zenbeoefening. Zorg dat je goed zit en stel jezelf onvoorwaardelijk open.

Taizan Maezumi Roshi



Gepubliceerdop sep 3, 2020

Tibet-organisaties slaan de handen ineen – help mee de onderdrukking in Tibet te stoppen! Op 27 september hangen we gebedsvlaggetjes buiten waar iedereen ze kan zien, als teken van solidariteit met het Tibetaanse volk. Doe mee aan deze actie, deel op 27 september een foto van uw vlaggetjes met de hashtag #FLAGSFORTIBET – tibet.nu

Gebedsvlaggen zijn hét symbool van Tibet, maar de Chinese regering heeft het bevel gegeven dat de gebedsvlaggen één voor één van de daken en heuveltoppen in Oost-Tibet naar beneden moeten worden gehaald. savetibet.nl



gentle without hesitation

Gepubliceerdop aug 29, 2020

Every dust is whole without reaching me, the ten thousand changes are stilled without shaking me. If you can sit here with stability then you can freely step across and engage the world with energy.

There is an excellent saying that the six sense doors are not veiled, the highways in all directions have no footprints. Always arriving everywhere without being confused, gentle without hesitation, the perfected person knows where to go.



Lion’s Roar on Women in Buddhism

Gepubliceerdop mrt 7, 2020

Lionsroar.com: For International Women’s Day, we present a collection of our best teachings from, profiles on, and conversations with women in Buddhism. Featuring Sharon Salzberg, Sister Chan Khong, Rev. angel Kyodo williams, Pema Chödrön, Dipa Ma, Barbara Rhodes, Tenzin Palmo, Gloria Steinem and Jetsunma Tenzin Palmo, Judith Simmer-Brown, Roshi Pat Enkyo O’Hara, Khandro Rinpoche, bell hooks and Eve Ensler, Sylvia Boorstein, and more.


Buddhist Film Festival Europe @EYE Amsterdam: 27, 28 & 29 september

Gepubliceerdop sep 1, 2019

Every year the BFFE takes place in the beautiful Eye Filmmuseum, under the direction of Babeth M. VanLoo. During this 14th Buddhist Film Festival, Buddhist values, art and culture are again brought together through film. To be together around films, panel discussions with experts and the integration of altruistic values in our society are central. This years theme is IDENTITY.

“Yes, our films will address that in a diversity of approach and genre, from workshops on the Wisdom of Medicine or the Intelligence of Trees, a quest for Reincarnation (‘Who was I? Who am I? Who will I be?’), to a memorial homage for Bernie Glassman; with a special event and films on Tibet, the magical world of Bhutan, the unknown tradition of passionate music monks of China, East meets West, a window into the shamanist and Buddhist art of Buryatia, on a trekking path of the Buddha in India, Art in Focus, and the wisdom of Zen and Buddhist teachers that can help us live our lives in contentment.”- bffe.eu 

nothing remarkable

Gepubliceerdop jun 21, 2019

… things are conceived just as they are perceived. They are not even named. If I look at a cup, I give it a Chinese name while you English call it ‘cup’. … Actually, for all of us, the subject of these concepts simply sits here in total clarity on the table. We know what it is; we know its name. In Silent Illumination naming is of no concern.

To see things in this way in meditation is very valuable. Sitting together here we can discriminate men from women, Chinese from British, maybe even Welsh from English, older from younger. Such discriminations normally come along with some sort of judgement or valuation. Labels, names and so on are the roots of prejudice.

Categorisation usually generates inequalities in values with preferences and aversions, however subtle, drifting across the mind. Whenever such inequalities have taken hold, buddha-nature becomes invisible. When truly realised, buddha-nature is indivisible.
Of course, this is no simple matter and, furthermore, to consider a thief to be one’s father might engender a lot of trouble in the everyday world. Nonetheless, in the perspective of Silent Illumination, the basis of mind is seen to lack duality; dualistic functioning is a secondary, not a fundamental condition. We need to contemplate the practical significance of this.

‘Without any signs whatsoever, it illumines without any grasping, yet it still goes on knowing.’ The practitioner in Silent Illumination is not concerned with meaning and therefore grasps at nothing. He may see a bird fly through tbe sky. He does not deny that the bird has flown from one tree to another, yet this is not a focus of his concern. ‘As the Tibetans say, this is like ‘writing on water’. You move your finger across the water yet nothing remains. The thing has happened; now it has passed by. In silence, the practitioner knows buddha-nature, but there is no trace of this in his mind, no grasping, no discarding. There is brightness, silence, illumination. Rising from the cushion, he drinks a cup of tea, nothing remarkable; he just gets on with whatever needs to be done.

Master Sheng-Yen