Wandaden zijn makkelijk te doen,
maar onheilzaam voor jezelf;
wat waarlijk heilzaam is en goed,
dat is uiterst moeilijk te doen.
Dhammapada
zonder behoefte
… de staat van verlichting: de staat waarin een mens tot op grote hoogte iedere willekeurige situatie, goed of slecht, kan omarmen. Ik heb het niet over een heilige; ik heb het over die staat (die vaak pas na een enorme strijd wordt bereikt) waarin het OK is. We vragen ons bijvoorbeeld vaak af hoe we zullen sterven. De sleutel is niet te leren hoe je moedig kan sterven, maar te leren niet de behoefte te hebben moedig te sterven. Op kleine punten kunnen we dat misschien, maar meestal willen we iets anders zijn dan we zijn. Dat is echt een interessante houding: niet te leren iedere situatie maar te dulden, maar te leren niet de behoefte te hebben een bepaalde houding tegenover een situatie te hebben.
zelfstudie
Just do not give birth to a single thought: let go and become crystal clear. As soon as any notions of right and wrong and self and others and gain and loss are present, do not follow them off. Then you will be personally studying with your own true enlightened teacher.
If you do that, what worry is there that this work will not be accomplished? You must see for yourself!
Yuanwu
het mooiste geschenk
Perhaps the greatest gift we can offer anyone is the gift of our full attention.
levensadem
1. Dit [universum] bestaat als een drietal: naam, vorm en handeling. Naam heeft als oorsprong spraak, want alle namen ontspringen uit spraak. Dat is wat zij gemeenschappelijk hebben, want zij wordt door alle namen gedeeld. Zij is hun Brahman [Zelf], want zij draagt alle namen.
2. Vorm heeft het oog als oorsprong, want alle vormen ontspringen uit het oog. …
3. Handeling heeft het lichaam als oorsprong, want alle handelingen ontspringen uit het lichaam. …
Deze drie zijn samen één – het Zelf. En het Zelf, hoewel één, is deze drie. Dit is het onsterfelijke, dat wordt verhuld door het bestaande. De levensadem is het onsterfelijke, en naam en vorm zijn het bestaande. Deze twee houden de levensadem verborgen.
het kaf en het koren
This is how a mature and healthy mind works: conducting a dialogue not so much between reason and desire as between responsible desires and irresponsible ones.
Thanissaro Bhikkhu
Vow of Humankind
Keeping calm and composed,
Let us awaken to our True Self,
become fully compassionate humans,
make full use of our gifts
according to our respective missions in life,
discern the agony both
individual and social
and its source,
recognize the right direction
in which history should proceed,
and join hands
without distinctions of race, nation, or class.
Let us, with compassion,vow
to bring to realization
humankind’s deep desire for
Self-emancipation
and construct a world
in which everyone
can truly and fully live.
Gelofte aan de mensheid
Kalm en evenwichtig:
Laat ons ontwaken tot ons ware Zelf,
mensen worden, vol van mededogen.
Onze gaven ten volle ontplooien,
ieder volgens de eigen roeping in het leven.
Ons bewust worden van de doodsstrijd
persoonlijk en maatschappelijk
en de bron ervan onderkennen.
De juiste richting ontdekken
waarin de geschiedenis zou moeten voortgaan
en elkaar de hand reiken
zonder onderscheid naar man- of vrouw-zijn,
zonder onderscheid naar ras, natie of klasse.
Laat ons met mededogen de gelofte afleggen
het diepe verlangen van de mensheid
naar bevrijding van haar ware Zelf
werkelijkheid te doen worden
en een wereld bouwen
waarin iedereen
waarachtig en in heelheid kan leven.
de basis
Do not believe that meditation and contemplation are the fulfillment of the Buddhist path.The foundation of dharma is relational, built on generosity, virtue, and loving kindness.
Jack Kornfield
op eigen kracht
Once you merge your tracks into the stream of Zen, you spend your days silencing your mind and studying with your whole being. You realize that this Great Cause is not obtained from anyone else but is just a matter of taking up the task boldly and strongly, and making constant progress. Day by day you shed your delusions, and day by day you enhance your clarity of mind.
Your potential for enlightened perception is like fine gold that is to be refined hundreds and thousands of times. What is essential for getting out of the dusts, what is basic for helping living creatures, is that you must penetrate through freely in all directions and arrive at peace and security free from doubt and attain the stage of great potential and great function.
This work is located precisely in your own inner actions. It is just a matter of being in the midst of the interplay of the myriad causal conditions every day, in the confusion of the red dusts, amid favorable and adverse circumstances and gain and loss, appearing and disappearing in their midst, without being affected and “turned around” by them, but on the contrary, being able to transform them and “turn them around.”
When you are leaping with life and water cannot wet you, this is your own measure of power. You reach an empty, solidified silence, but there is no duality between emptiness and form or silence and noise. You equalize all sorts of wondrous sayings and perilous devices and absolute perceptions; ultimately there is no gain or loss, and it is all your own to use.
When you go on “grinding and polishing” like this for a long time, you are liberated right in the midst of birth and death, and you look upon the world’s useless reputation and ruinous profit as mere dust in the wind, as a dream, as a magical apparition, as an optical illusion. Set free, you pass through the world. Isn’t this what it means to be a great saint who has emerged from the dusts of sensory attachments?
Yuanwu (1063-1135)