#vrouw-zijn

ouderschap = gevecht met ons ego

Gepubliceerdop jun 9, 2017

Ik kan nu zien hoeveel van het moederschap vanaf het allereerste uur de vroege waarschuwingstekenen draagt van strijd met het ego. Ik wil slapen. Zij wil eten. Ik moet dit doen. Zij moet dit doen. Niet nog een keer. Nog een keer. Het kan aanvoelen alsof iemand je levend opeet. Wat wordt opgegeten is je ego. … Natuurlijk houd je van je kind, maar toch … tril je van angst voor een leven dat jouw controle te boven gaat.[…]

Je kind is een onvermoeibare leraar die voortdurend jouw zelf opgelegde grenzen, jouw egocentrische houding en je koppigheid verkent. Het is een ondankbaar werkje, dat niemand wil doen, maar jouw kind komt elke dag naar haar werk en neemt deze monumentale taak op zich. … jij bent ook een leraar. Van slimme vluchtwegen en onderhandelingen, van snelle wendingen en pirouettes. Van alle inventieve manieren om door het leven te gaan en niet met je hoofd tegen een muur te lopen. … [De moeder die dit heeft geleerd] gaat met de stroom mee en kan overal omheen gaan. Ze glimlacht en lacht snel. Ze ademt alsof alles mogelijk is.

Als een kind.

Karen Maezen Miller

(meer…)

spiegel zen

Gepubliceerdop mei 30, 2017

Kakuzan Shido (1252 – 1305) “created the ‘mirror Zen’ practice to address women’s interest in their physical appearance.” Women have been and still are oftend told that their looks are their greatest asset and women can “excercise power by seducing or influencing powerful men.” Mirror zen was meant to encourage nuns to “see through their feelings and attachments to physical form by meditating in front of a mirror. Instructions were to look deeply into one’s nature and ask: ‘Where is a single feeling, a single thought, in the mirror in which I gaze?”

Kakuzan used Huineng’s teaching on the mirror to instruct her students as follows:

Since not a thing
takes lodging in the mind,
it is untainted:
To speak of polishing
is itself illusion.

(meer…)

mannen, vrouwen en hun zelf

Gepubliceerdop mei 30, 2017

“Zen aims to expose and dissolve the ego’s toxic grip of self-clinging. Self-clinging may look very different in women than it does in men. Self-clinging for women may look like a dependency, a need to please others and to seek approval, a reluctance to show initiative, and a general feeling of inferior ability. Self-clinging in men more often takes the form of pride, arrogance, and a sense of power, control or even invincibility. Convents have developed training techniques for women aimed specifically at overcoming societal conditioning that fostered obidience, docility, and servitude to their families of origin, husbands and other institutional bodies that instilled ‘ladylike’ behavior.” – Grace Schireson

An example of a training technique for women is the ‘mirror Zen‘ of Kakuzan.

(meer…)

sweeping the floor and day care

Gepubliceerdop apr 26, 2017

“The religion scholar Rita Gross makes the point that most domestic acts are revered in Zen monasteries. The ordinary is made a point of reverence and attention […] There is nothing sacred about sweeping the walk of a monastery, and nothing profane about sweeping the kitchen at home.

But in a vast literature and endless works of art, the monk sweeping the stone walk is emblematic of a high pursuit, cast in an entirely different light than the woman sweeping the kitchen while her toddler eats breakfast. Which act is more difficult to do well, to do with mindfulness and selfless attention? What exactly makes them seem so different?

(meer…)

the bustle of wordly affairs

Gepubliceerdop apr 25, 2017

There is no greater suffering than to be caught up in the bustle of worldly affairs, there is no greater joy than cultivating the Way with one-pointed mind. The Way is no other than the greatest joy in this world. Abandoning the Way to seek out pleasure is like throwing away food and seeking hunger!
Xinggang

Zhiyuan Xinggang (1597-1657) was a female Linji Zen dharma heir. (meer…)

geen water, geen maan

Gepubliceerdop apr 8, 2017

‘Met een en ander probeerde ik de emmer bijeen te houden, en toen viel de bodem eruit.
Waar het water niet is, kan de maan niet verblijven.’

 

Chiyono was bediende in een zen klooster. Ze leefde in de 13e eeuw. Chiyono beoefende maandenlang oprecht zazen nadat een non haar had gezegd dat stand er niet toe deed om de Boeddhaweg te begaan. Op een avond bij volle maan ging ze water uit de put halen. De bodem van haar oude emmer -bijeengehouden door bamboestroken, bezweek plotseling en de weerspiegeling van de maan verdween met het wegstromende water. Toen ze dit zag verkreeg Chiyono groot inzicht. Ze schreef over haar verlichting bovenstaand gedicht.

Dit is een vertaling van een fragment van : ‘reflections on Chiyono’s No water, no moon’

Candrottarā

Gepubliceerdop mrt 19, 2017

‘Candrottarā debates with the Buddha’s disciples that sexual identity ultimately has no relevance for attaining enlightenment. The Buddha listens and is delighted. He prophesies her future enlightenment. Elated, she transforms into a young man to continue her enlightened activities in the world.’

‘What are the implications about this transformation for us today? Is this a misogynistic stance against women?’


Below the whole artitcle by Annie Bien on ‘The Prophecy of the Daughter Candrottarā’ from awakeningbuddhistwomen

(meer…)

internationale conferentie boeddhistische vrouwen

Gepubliceerdop mrt 19, 2017

Sakyadhita (International association of buddhist women), organiseert de vijftiende internationale conferentie over boeddhistische vrouwen van 22 – 28 juni 2017 in Hong Kong. Het thema van de conferentie is “Contemporary Buddhist Women: Contemplation, Cultural Exchange & Social Action.”

(meer…)